“你對你的性生活滿意嗎？”

最近，我在幾個群里和女性朋友們聊了這個有點“敏感”的問題。

得到的回答大都是：不滿意。

“生了孩子之后，一個月0-2次，像例行公事?！?/span>

“從來不知道性高潮為何物?！?/span>

“他只顧自己舒服，從來不顧及我的感受，做完就睡死過去，我覺得自己像性愛機器。”

“每天工作忙得焦頭爛額，回家只想躺尸，根本沒精力過性生活?！?/span>

……

唏噓。

90后，二三十歲的年紀，我身邊的女性朋友們對性生活已經如此消極。

對性生活不滿意，也不愿意和丈夫或男友溝通，或擔心打擊他，或覺得這話題難以啟齒，只要兩個人感情好就行，性生活可以將就。

女性這樣的想法非常普遍。

對于性和愛，女性總是有太多的羞恥感。傳統(tǒng)觀念認為女性是圣潔的，性是可有可無的，談論性是不要臉。

她們不敢說「我想要」，不敢享受性。越來越多人寧愿步入“低性欲婚姻”，甚至無性婚姻，更別談性高潮了。

在《海蒂性學報告：女人篇》中揭露了一個殘酷現(xiàn)實：只有少數(shù)女人通過“性交”達到高潮，大多數(shù)女人只是在男人面前偽裝自己達到高潮。

于是，就有了那句“男女之間沒有純友誼，除非結婚”的玩笑話，很多夫妻是搭伙式過日子，床上是兄弟，床下是室友，純潔得不得了。

但，如王小波所說：性是人類最原始的自然需求，和吃飯睡覺一樣，簡單而美好。

在性生活不滿意的背后，是女性滿埋藏很深的欲望、羞恥感，和對性與愛的誤解。

最近我看了一部改變了無數(shù)女性性生活的電影，處處有性，但絕不低俗，每個女性都可以在里面思考自己到底想要怎樣的性生活。

它就是——《波蘭愛經》。

這是一部傳記片，改編自波蘭女性學專家米夏琳娜·維斯洛卡（以下簡稱「米夏」）的真實故事。

01

女性常常認為，愛比性重要

在親密關系中，很多女性覺得愛比性重要。

這也是很多人可以忍受無性婚姻的原因。

米夏也是如此。

她是生物學專業(yè)的學生，一次和閨蜜旺達在野外偷看生物專家斯塔澤克光著身子游泳，她和斯塔澤克一見鐘情，墜入愛河，進入婚姻。

婚后，兩人在學術上有很多共同語言，精神上高度契合。

但唯一的不幸是：性生活非常不和諧。

丈夫性欲旺盛，但在做愛時很粗魯。

在一次性生活中，蠻橫進入米夏的身體，她完全沒有任何享受，一直用雙手抵觸，不斷叫「停一下」，但丈夫當做沒聽到。

最后，米夏用力把他推開，他很生氣地下了床，大罵粗話，踢東西。

他責怪米夏：「你至少假裝一下很享受」，「你不愛我了」。

米夏委屈地說：「我當然愛，只是一直都很疼」。

丈夫依舊堅持：「你明知道我想要」。

但米夏之所以對性生活這么抵觸，只因為兩人的第一次丈夫就很粗暴，讓米夏一直感覺到很疼。久而久之，當丈夫要和她親熱，她寧愿借口看書來躲避。

后來，米夏找到了一個即可以解決丈夫性需求，又可以讓自己不再被性生活折磨的「好辦法」。

建立開放性關系，實行「一夫二妻」。

因為正好米夏的閨蜜旺達也喜歡丈夫，她讓旺達和丈夫享受肉體性愛，她和丈夫保持精神交流。

她堅信只要有丈夫的「愛」就足夠。

甚至可以看著閨蜜和丈夫在床上翻云覆雨，絲毫不吃醋，和閨蜜親密無間。

很多女性和米夏一樣，對愛的需要比性的需要強烈，性更像是愛的附屬品。

性學大師李銀河在《中國女性的感情與性》中指出，在感情與性的關系方面，女性與男性相比似乎更看重感情。

在有情無性的立場中，性是她們獲得愛的加分項，而不是真正享受身體的權利。

更激進的，甚至認為情與性是相互傷害、相互對立的。

如果兩個人在一起太快發(fā)生性關系，就會懷疑他是不是只想睡自己，而不是真的愛。

或者在性生活中，總是擔心自己身材不好，怕性器官不完美會被嫌棄，而得不到對方真正的愛。于是便流行起剃陰毛和陰唇整形手術。

或者用伴侶的滿意度來衡量自己的滿意度，讓丈夫滿足了，自己就有了價值感，得到了愛。

這也就不難理解，為什么那么多女性愿意縱容伴侶在外風花雪月，在丈夫出軌后，可以選擇大方原諒，且行且珍惜了，「能回家就好」成了愛的最后一根救命稻草。

但，有愛乏性的親密關系，真的幸福嗎？

02

有愛無性，或有性無愛，無法長久

美國心理學家斯騰伯格提出了著名的愛情三角理論，認為愛情由三個基本成分組成：激情、親密和承諾。

激情是愛情中的性欲成分，是情緒上的著迷；親密是指在愛情關系中能夠引起的溫暖體驗；承諾指維持關系的決定期許或擔保。

具備三個基本要素的愛情，才稱為「完美式愛情」。

缺了其中一個，或許可以表面維持，但關系終究是搖搖欲墜。

米夏、丈夫和閨蜜平衡的三角關系，被孩子的突然到來慢慢打破了。

旺達意外懷孕，為了不讓外界懷疑，讓孩子有一個合法身份，米夏也跟著懷孕。旺達生了一個兒子，米夏生了一個女兒。

米夏依舊沉迷于自己的學術研究，長期不回家，和丈夫的精神交流漸漸疏離；旺達在家照顧兩個孩子，柴米油鹽醬醋茶，讓她身心疲憊，加上無名無份，再也無法醉心于享受純粹的性愛。

米夏攤牌：「我也有被愛的權利，擁有一個只愛我的人。」

丈夫也變心了，甚至已經向旺達求婚。

得知這個信息，米夏崩潰。

丈夫口口聲聲說只愛她一個，但一直在為了滿足性需求沾花惹草。

哪怕米夏允許他和閨蜜發(fā)展性關系，因為米夏不讓他碰，或者兩人會同時來月經，他還在外面找了三十多個女性發(fā)展婚外情。

最終，丈夫被米夏趕出家門，閨蜜也帶著兒子離開，米夏帶著女兒生活。

只有愛，沒有性，或者只有性，沒有愛，都不是完整的親密關系。

哲學家羅素主張感情與性的和諧共存。

他曾描述有愛的性行為與單純的性行為的區(qū)別：

＂愛情使我們整個的生命更新，正如大旱之后的甘霖對于植物一樣。

沒有愛的性行為，卻全無這等力量。一剎歡娛過后，剩下的是疲倦，厭惡，以及生命空虛之感。

愛是自然生活之一部，沒有愛的性行為可不是的。＂

03

做身體的主人，才能從愛走向性

這段婚姻結束后，米夏成了一名婦科醫(yī)生。

在一次下鄉(xiāng)問診中，米夏邂逅了此生摯愛，朱雷克。

朱雷克徹底改變了她對性生活的恐懼，在他的引導下，享受了前所未有的美好的性高潮，天旋地轉。

他和前夫完全不一樣，會給她做充足的前戲，照顧她的感受。

會用欣賞的眼光贊美她的每一寸身體，鼓勵她穿裙子，學會展現(xiàn)自己的美，讓她真正愛上自己的身體，做身體的主人，去感受性愛。

甚至，她學會了主動索取性，變得「如狼似虎」。

米夏才知道，在性愛分離之外，還有更和諧緊密的狀態(tài)，是性愛合一。

自己作為一個婦科醫(yī)生到處指導病人改善自己的性生活，卻從來不會享受性愛。只因和前夫性生活不和諧，就放棄了欣賞和探索自己的身體，并且試圖遠離男人，是多么愚蠢而無知。

如廖一梅在《柔軟》中所言：“在我們的一生中，遇到愛，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。”

她不是不喜歡性，只是沒遇到真正了解她，欣賞她，體貼她，和她在性生活上完美配合、共同探索的人。

女性也可以通過性來取悅自己，享受生命的。

但這段看似完美的親密關系也有很大的瑕疵，朱雷克是有婦之夫，他終究要回歸家庭，米夏也決定放手。

多年以后，得知朱雷克在一次意外中死亡，米夏當場暈厥。

她永遠失去了她的愛人。

回去之后，回想過去種種，她流著淚，顫抖著雙手開始寫作自己的書籍《性愛的藝術》：

“只有那些與我們攜手共進退的愛人，才能給我們安全感和自我價值的認同。”

才能幫助我們在性與愛中，看見真實的自己。

04

缺失的性教育，每個人都需補上這一課

米夏為什么要寫一本關于性愛的書？

因為她自身的經歷，加上在做婦科醫(yī)生和性學研究時，目睹大量女性在性問題上遭受的種種痛苦，都揭露了一個不得不面對的現(xiàn)實——

性教育缺失。

當時波蘭的性教育有多匱乏呢？

有人結婚 2 年還是處女，找米夏問：怎么生不出孩子？

有人從未有過性高潮，不敢自慰，覺得那是羞恥的。

有人的丈夫喜歡性虐，她有時很害怕，卻不知道該怎么解決。

有人懷不上孩子，而被丈夫嫌棄。

她們根本不了解自己的身體，以性為恥，也不懂保護自己，數(shù)不清的女性因為意外懷孕而私下墮胎導致大出血。

她給女患者治病，普及性知識：讓不懂保護自己的少女學會使用安全套，教苦于沒有懷孕的夫人嘗試自慰，讓性虐的將軍太太學會在性交過程中使用安全詞，設定底線保護自己……

她也給男性做治療，告訴他們尺寸不重要，重要的是想象力和正確的技巧。

她奔波于各個城市做性教育演講，當眾展示避孕套的使用方式。因為她都能碰到排斥性的女人，無論處女，還是已婚女性。

為什么？

因為害怕懷孕。

“我們想要孩子，但最好的情況是我們能決定什么時候生育，這就是避孕的意義。”

這是女性的權利，不是義務。

女性不是一個取悅男性的性愛機器，一個傳宗接代的生育機器。

但這本旨在教所有人如何正確面對性，了解性，享受性，掌握自己的身體，如何正確避孕的書，在出版時卻遭到來自政府、宗教的多面壓力，四處碰壁。

當時關于性方面的書都是由男性撰寫，性方面的權威人物也都是男性，女性的話語權是缺失的，米夏的書無疑在挑戰(zhàn)男權。

當時，這本書被當做“淫穢讀物”，指責書中滿是露骨的性愛內容和非學術的語言，他們義正言辭：

談論性會導致家庭分崩離析。從沒有人在行政層面談過國家在性方面的缺陷。

米夏氣憤地問男文化部官員：你知道你來自哪里嗎？

他遲疑地說：我來自華沙（一個地名）。

米夏留下一句：「你來自陰道。」

每個人都來自陰道。可笑的是，一個孕育生命的地方，卻被認為是「骯臟的」、「羞恥的」。

經過種種努力，終于爭取到有出版的希望，但出版社卻還在挑剔，比如“陽具”一詞出現(xiàn)太多，插圖的性生活體位過于露骨，還要求刪除“女性高潮”的章節(jié)。

米夏不肯屈服，她認為高潮是最關鍵的一章。

不一定每次都要達到高潮才是美好的親密關系，但每個人都有權利擁有高潮，知道如何達到高潮。

沒有高潮，就沒有《性愛的藝術》。

她不愿意閹割自己的作品，屈服于男權社會對女性的性壓迫。

當她以為出版無望時，有人把書稿從出版社偷了出來，偷偷印刷售賣，大街小巷，人手一本，改變了無數(shù)波蘭人的性生活。

最后，《性愛的藝術》得以正式出版，以700萬冊的發(fā)行量，成為性學界的暢銷書，后來被翻譯成多種語言銷往世界各地，影響了全世界對性的認識。

她讓我們認識到，生而為人，應該徹底了解自己。

做自己的身體的主人，學會愛自己，每個人都可以在性中獲得愉悅，享受我們生來就有的權利。

寫在最后

李銀河曾說：我國現(xiàn)代社會已經不乏大方談性，但是卻很少人正確談性。

中國性學會理事長徐天明甚至犀利指出：“中國的性盲比文盲還多。”

直到今日，還有無數(shù)人羞于談性，不敢談性，不許談性。

依然不知道：性并不可恥，無知才是。

這真的很可悲。

希望每個人，都能夠真正在愛中找到自己。

用米夏的一句話說：我就是性革命本身，而且正走向高潮。

每個人，都是自己一生性革命中最偉大的斗士。

世界和我愛著你。

參考資料：

[1].電影《波蘭愛經》.

[2].《銀河連載：<中國女性的感情與性>——感情與性的關系》，李銀河，2018.09.09.